'പൊയ്കയിൽ ശ്രീ. കുമാര ഗുരുദേവൻ' എന്ന വ്യാജ നിർമ്മിതി
സർവ്വശ്രീ. പൊയ്കയിൽ യോഹന്നാൻ
ജീവിത രേഖ
പൊയ്കയിൽ യോഹന്നാൻ 'പ്രത്യക്ഷ രക്ഷാ ദൈവ സഭ' പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സ്ഥാപക നേതാവും 1939-ൽ ഇഹ ലോക വാസം വെടിയും വരെ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രസിഡന്റുമായിരുന്നു. ആംഗ്ലിക്കൻ ചർച്ച് , ചർച്ച് മിഷനറി സൊസൈറ്റി, മാർത്തോമ, ബ്രദറൻ ചർച്ചുകൾ തുടങ്ങിയ വിവിധ ക്രിസ്ത്യൻ വിഭാഗങ്ങളിൽ നിലനിന്നിരുന്ന ജാതി മുൻവിധികൾ കാരണം, പൊയ്കയിൽ യോഹന്നാൻ ഈ സഭാ വിഭാഗങ്ങളെല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ച് 'പ്രത്യക്ഷ രക്ഷാ ദൈവ സഭ' സ്ഥാപിച്ച് ഒരു സ്വതന്ത്ര പ്രസംഗകനായി മാറി. യോഹന്നാന്റെ പ്രവചനശക്തിയും വ്യക്തിപ്രഭാവവും നിരവധി ആളുകളെ അദ്ദേഹത്തെ പിന്തുടരാനും പിആർഡിഎസിൽ ചേരാനും പ്രേരിപ്പിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ അവർ ആ പ്രസ്ഥാനം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. ആധുനിക വിദ്യാഭ്യാസം, ഭൂമി, മറ്റ് സ്വത്തുക്കൾ എന്നിവ സമ്പാദിക്കാൻ അപ്പച്ചൻ അധഃസ്ഥിതരെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു.
അപ്പച്ചൻ 1921 ലും 1931 ലും ശ്രീമൂലം പ്രജാസഭയിലേക്ക് നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ടു. പല അവസരങ്ങളിലും പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ അനുയായികൾ 'പി ആർ ഡി എസ്' സ്ഥാപനങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാൻ ഭൂമി ദാനം ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതകാലത്ത് തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവചനങ്ങളും വെളിപ്പെടുത്തലുകളും താഴ്ന്ന ജാതിക്കാരുടെ രക്ഷകനായി സങ്കൽപ്പിക്കപ്പെട്ട 'പൊയ്കയിൽ അപ്പച്ചൻ' എന്ന ദിവ്യ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിലേക്ക് നയിച്ചു.
സി.എം.എസിലും മറ്റ് വിഭാഗങ്ങളിലും ഉയർന്ന ജാതിക്കാരായ സിറിയൻ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും ദലിത് ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും ഇടയിൽ നിലനിന്നിരുന്ന ജാതി അസമത്വങ്ങൾക്കെതിരായ ഒരു സമൂലമായ പ്രതികരണമായാണ് ഈ പ്രസ്ഥാനം ഉത്ഭവിച്ചത്. തുടക്കം മുതൽ തന്നെ, തങ്ങളുടെ അനുയായികൾക്കായി 'പ്രത്യക്ഷ രക്ഷാ ദൈവ സഭ' ബദൽ സ്ഥാപന ഘടനകൾ സൃഷ്ടിച്ചു, അതോടൊപ്പം ബൈബിളിന്റെ വ്യത്യസ്തമായ വായന നടത്തുകയും അധഃസ്ഥിത ജനതയുടെ ആത്മീയ ഉണർവ്വിനായി പുതിയൊരു ദൈവ ശാസ്ത്രം സൃഷ്ടിക്കുകയും ഉണ്ടായി.
നിരണ്യാണവും സഭാ വിഘടനവും
1939-ൽ പൊയ്കയിൽ യോഹന്നാൻ്റെ നിര്യാണത്തെ തുടർന്ന് സഹപ്രവർത്തകനും സഭയുടെ സ്ഥാപക നേതാക്കളിൽ ഒരാളുമായ ഞാലിയാകുഴി സൈമൺ യോഹന്നാനാണ് പ്രസ്ഥാനത്തെ ഹ്രസ്വമായി നയിച്ചത്.
എന്നാൽ പൊയ്കയിൽ അപ്പച്ചന്റെ രണ്ടാമത്തെ ഭാര്യ ജാനമ്മ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും 1950-ൽ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ അനുയായികളിൽ ഒരു വിഭാഗം അവരുടെ നേതൃത്വത്തിൽ സ്വയം ഹിന്ദുക്കളായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇത് ക്രിസ്തീയമെന്ന് വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന പല ആചാരങ്ങളെയും തിരുത്തുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു. പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഈ ഘട്ടത്തിലാണ് പൊയ്കയിൽ യോഹന്നാന് 'കുമാരഗുരു ദേവൻ' എന്ന മരണാനന്തര സ്വത്വം ഉയർന്നു വന്നത്.
'ശ്രീ കുമാരഗുരുദേവൻ' എന്ന പുതിയ സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ വരവോടെ 'പ്രത്യക്ഷ രക്ഷാ ദൈവ സഭ'യുടെ അടിസ്ഥാന നിയമങ്ങളിൽ കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾ ഉണ്ടായി.
സഭാ വിഘടനത്തിലെ ഉള്ളറകൾ
സ്വാതന്ത്ര്യാനന്തര ഇന്ത്യയിലെ സങ്കീർണ്ണമായ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ ഭൂപ്രകൃതിയുടെ നേരിട്ടുള്ള പരിണതഫലമായിരുന്നു പിആർഡിഎസ് (പ്രത്യക്ഷ രക്ഷാ ദൈവ സഭ) പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ഗുരുദേവൻ ആരാധനയുടെ ആവിർഭാവം. ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ, പുതുതായി രൂപീകരിച്ച റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ഇന്ത്യ, ദളിത് ഹിന്ദുക്കൾക്ക് മാത്രം പ്രയോജനം ചെയ്യുന്ന ജാതി അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സംവരണ നയങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കി, അതേസമയം അടിച്ചമർത്തലിന്റെയും സഭാ ഘടനകൾക്കുള്ളിലെ തുടർച്ചയായ അരികുവൽക്കരണത്തിന്റെയും ചരിത്രമുണ്ടായിട്ടും ദളിത് ക്രിസ്ത്യാനികളെ സംവരണാവകാശത്തിൽ നിന്നും വ്യവസ്ഥാപിതമായി ഒഴിവാക്കി. നിരവധി ദളിത് ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹങ്ങളിൽ ഈ വിവേചനപരമായ നയം ആഴത്തിലുള്ള അസ്തിത്വ പ്രതിസന്ധി സൃഷ്ടിച്ചു.
ഈ വ്യവസ്ഥാപരമായ പോരായ്മ തിരിച്ചറിഞ്ഞുകൊണ്ട്, പൊയ്കയിൽ യോഹന്നാന്റെ വിധവ വി. ജാനമ്മയും അവരുടെ മക്കളായ പി.ജെ. ബേബിയും പി.ജെ. തങ്കപ്പനും നേതൃത്വം നൽകിയ പിആർഡിഎസ് പ്രസ്ഥാനത്തിലെ ഒരു തന്ത്രപരമായ വിഭാഗം - ഒരു പദ്ധതി ആവിഷ്കരിച്ചു. അവർ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സ്ഥാപകന് മരണാനന്തരം ഒരു ബദൽ ഐഡന്റിറ്റി നിർമ്മിച്ചു, പുതുതായി കെട്ടിച്ചമച്ച ഹിന്ദു ദൈവശാസ്ത്ര ഗുണങ്ങളുള്ള "കുമാര ഗുരുദേവൻ" ആയി പൊയ്കയിൽ യോഹന്നാനെ പുനർനിർമ്മിച്ചു. ഈ പ്രത്യയശാസ്ത്ര പുനർനാമകരണം സംവരണ ആനുകൂല്യങ്ങൾക്കായി ആഗ്രഹിക്കുന്ന അനുയായികളിൽ നിന്ന് ഗണ്യമായ പിന്തുണ നേടി. എന്നാലത് പിആർഡിഎസ് സമൂഹത്തിനുള്ളിൽ ഒരു വലിയ ഭിന്നത സൃഷ്ടിച്ചു.
പരിവർത്തനം പ്രതീകാത്മകവും പ്രായോഗികവുമായിരുന്നു - പിആർഡിഎസ് പള്ളികളെ ക്രമാനുഗതമായി ഹിന്ദു ശൈലിയിലുള്ള "മന്ദിരങ്ങൾ" ആക്കി മാറ്റി, പരമ്പരാഗത ക്രിസ്ത്യൻ ആചാരങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച് ഹിന്ദു ആചാരങ്ങൾക്ക് അനുകൂലമായി, പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ദൈവശാസ്ത്രം പുനർവ്യാഖ്യാനത്തിന് വിധേയമായി. എന്നിരുന്നാലും, പിആർഡിഎസിന്റെ യഥാർത്ഥ വിശ്വാസ സമ്പ്രദായം സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ ഉറച്ചുനിന്ന ഞാലിയാൻകുഴി സൈമൺ യോഹന്നാൻ നയിക്കുന്ന പാരമ്പര്യവാദികളിൽ നിന്ന് ഈ മാറ്റത്തിന് കടുത്ത എതിർപ്പ് നേരിടേണ്ടിവന്നു. മന്നത്ത് പത്മനാഭനെപ്പോലുള്ള സ്വാധീനമുള്ള വ്യക്തികൾ ജാനമ്മയുടെ വിഭാഗത്തെ പരസ്യമായി പിന്തുണച്ചതോടെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര സംഘർഷത്തിന് രാഷ്ട്രീയ മാനങ്ങൾ ലഭിച്ചു.
സ്വയംഭരണാധികാരമുള്ള ദലിത് പ്രസ്ഥാനങ്ങളെ തകർക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെയുള്ള വിശാലമായ, രാഷ്ട്രീയമായി പ്രേരിതമായ ദലിത് ഹിന്ദുവൽക്കരണ പ്രചാരണത്തിന്റെ ഭാഗമായാണ് ചരിത്ര വിശകലന വിദഗ്ധർ ഈ സ്വത്വ പരിവർത്തനത്തെ കാണുന്നത്. 'ഗുരുദേവൻ പുനർനാമകരണം' ഇരട്ട ലക്ഷ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റി എന്ന് പലരും വിശ്വസിക്കുന്നു - സംവരണ ആനുകൂല്യങ്ങൾ ലഭ്യമാക്കുന്നതിനൊപ്പം ആഭ്യന്തര എതിർപ്പിനെ നിർവീര്യമാക്കുകയും ചെയ്തു. പൊയ്കയിൽ യോഹന്നന്റെ ജീവിതകാലത്ത് വൈസ് പ്രസിഡന്റായി സേവനമനുഷ്ഠിക്കുകയും പിന്നീട് പ്രസിഡന്റ് സ്ഥാനത്തേക്ക് ഉയരുകയും ചെയ്ത സൈമൺ യോഹന്നാൻ ഈ അജണ്ടയ്ക്ക് ഒരു പ്രധാന തടസ്സമായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നേതൃത്വം പുതിയ വിഭാഗത്തിനു ഭീഷണിയുയർത്തി.
പിആർഡിഎസിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു നിർണായക നിമിഷമായിരുന്നു ഈ കയ്പേറിയ ആന്തരിക വിഭജനം. ഇരവിപേരൂർ ആസ്ഥാനമായുള്ള വിഭാഗം പൊയ്കയിൽ യോഹന്നന്റെ യഥാർത്ഥ പഠിപ്പിക്കലുകളെ സജീവമായി അടിച്ചമർത്തി. ആ സ്ഥാനത്ത്, 'പഞ്ച മഹാശക്തി' പോലുള്ള സമന്വയ ഹിന്ദു സിദ്ധാന്തങ്ങൾക്കൊപ്പം കെട്ടിച്ചമച്ച "കുമാര ഗുരുദേവൻ" വ്യക്തിത്വം പ്രചരിപ്പിച്ചു. യോഹന്നന്റെ യഥാർത്ഥ ദൈവശാസ്ത്രത്തിന് പൂർണ്ണമായും അന്യമായ ആചാരങ്ങളായ വിഗ്രഹാരാധനയും അവർ സ്ഥാപിച്ചു. ഈ കണക്കുകൂട്ടിയ ചരിത്രപരമായ തിരുത്തൽവാദം അവരുടെ ഹിന്ദുവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട സ്വത്വത്തെ നിയമാനുസൃതമാക്കാനും പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ആധികാരിക ക്രിസ്ത്യൻ-ദളിത് വേരുകൾ ഇല്ലാതാക്കാനും മതപരമായ ആധികാരികതയെയും ചരിത്ര സത്യത്തെയും മൂടിവെയ്ക്കുവാനും കാരണമായി.
അവലംബം:
https://eap.bl.uk/sites/default/files/legacy-eap/downloads/eap292_survey.pdf
